30 апр. 2011 г.


#17 (883) 28. 04. 11





ՍՈՎՈՐՈՒՄ ԵՆՔ ՄԱՅՐԱՔԱՂԱՔԻ ՓՈՂՈՑՆԵՐԻ ԱՆՎԱՆՈՒՄՆԵՐԸ

Երբ փոքր էի, եւ հորս հետ մեքենայով Երեւան էինք գալիս, նրան հանգիստ չէի տալիս իմ հարցերով: Ամենից ավելի ինձ հետաքրքրում էին երեւանյան փողոցների անվանումները. «Հայրիկ, սա ո՞ր փողոցն է, ո՞ւմ անունն է կրում»: Հայրս մեղմ ու համբերատար ժպտում էր եւ պատասխանում հարցերիս: Լինում էին դեպքեր, երբ նա եւս մի պահ մոռանում էր փողոցի անվանումն ու ասում նախկին անունը: Ես էլ ուշադրությամբ լսում էի ու փորձում լավ հիշել փողոցների անվանումները, որպեսզի մի օր, երբ մենակ գամ Երեւան, կարողանամ հեշտությամբ կողմնորոշվել, տուն վերադառնալ: Այդ օրերից անցել է 5-6 տարի: Ես ավարտել եմ դպրոցն ու սովորում եմ Երեւանի պետական համալսարանում: Քաղաքում կողմնորոշվելու համար ինձ եւ ինձ նման մարզերից եկած հարյուրավոր ուսանողներին շատ են օգնում յուրաքանչյուր խաչմերուկում տեղադրված գեղեցիկ ցուցանակները, որոնց վրա նշված են հատվող փողոցների անվանումները: Ուրախալի է, որ ցուցանակները երկլեզու են, հասկանալի թե մեզ, թե մեր երկիր ժամանող զբոսաշրջիկների համար: Այդ ցուցանակների հուշումներից օգտվելով` նրանք հեշտությամբ կարող են հասնել իրենց ուզած վայրը, դրա հետ մեկտեղ կարող են որոշակի պատկերացում կազմել մեր մշակութային գործիչների մասին:

Եվս մի կարեւոր հանգամանք. տարեցները, ավագ սերնդի ներկայացուցիչները շատ հաճախ չեն հիշում քաղաքի փողոցների այժմյան անունները: Փոխարենը լավ հիշում են խորհդային Երեւանի փողոցների անունները: Այդ ցուցանակները նրանց էլ են օգնում խուսափելու անճշտություններից, մտապահել նոր անվանումները: Հետաքրքրասեր փոքրիկները նույնպես, առանց իրենց ծնողներին տանջելու, կարող են կարդալ եւ ինքնուրույն ճանաչել իրենց հարազատ քաղաքը:

Ամիսներ են անցել այն օրից, երբ մայրաքաղաքի փողոցներում հայտնվեցին այդ ցուցանակները, բայց դրական կարծիքներ մինչեւ հիմա էլ լսվում են: Լսվում են նաեւ ափսոսանքի խոսքեր, որ ցուցանակները Երեւանի ոչ բոլոր համայնքներում են տեղադրված: Ծայրամասերում էլ սպասում են նման բարեփոխումների:

ԼՈՒՍԻՆԵ ՀՈՎՀԱՆՆԻՍՅԱՆ

28 апр. 2011 г.


#17 (883) 28. 04. 11

ԱՆՑՈՒԴԱՐՁ

ՄԱՐԳԱՐԻՏ ԱՀՆԵՐԹ-ԱՃԵՄՅԱՆ. «ԴՌԱՆ ԹԱԿՈՑԸ»
ՀԱՅՈՑ ՑԵՂԱՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ ԿԿԱՐԴԱ ՆԱԵՎ ԻՍՊԱՆԱԼԵԶՈՒ ԸՆԹԵՐՑՈՂԸ


Մեկ տարի առաջ Հայաստանում`
Ցեղասպանության թանգարան ինստիտուտում, կայացավ Մարգարիտ Աճեմյան-Ահներթի «Դռան թակոցը» գրքի (հայերեն) շնորհանդեսը: «Դռան թա
կոցը» հեղինակի մոր` 1900 թվականին Արեւ
մտյան Հայաստանի Սեբաստիա նահանգի Ամասիա քաղաքում ծնված, 1915 թվականին թուրք ոճրագործների իրականացրած հայկական ջարդերի ականատես Եսթեր Միներաճյանի կյանքի իրական պատմությունն է: Օրերս Մեխիկոյի Հոլոքոսթին նվիրված թանգարանում կայացավ Մարգարիտ Աճեմյան-Ահներթի գրքի իսպաներեն թարգմանության շնորհանդեսը: Գրքի լույս ընծայման առիթով տիկին Ահներթին հրավիրել էին հեռուստահարցազրույցի: 45-րոպեանոց հարցազրույցի ընթացքում նա խոսել է հայերի ցեղասպանության մասին: Նշենք նաեւ, որ 2007-ին գիրքը լույս էր տեսել անգլերենով եւ ԱՄՆ-ի գրքի փառատոնում հաղթող ճանաչվել «Տարվա լավագույն գիրք» անվանակարգում: 2008-ին Նյու Յորքի ամենամյա տոնավաճառում այն ճանաչվել է «Լավագույն պատմական հուշագրություն»: Շուտով պատրաստ կլինի նաեւ գրքի ռուսերեն թարգմանությունը: Շնորհանդեսը նախատեսվում է Մոսկվայում:


ԱՄԵՐԻԿԱՀԱՅ ԵՐԵԽԱՆԵՐՆ ԻՐԵՆՑ ԵՐԱԶՆԵՐՈՒՄ ԱՊՐՈՂ ՀԱՅՐԵՆԻՔՆ ԵՆ ՊԱՏԿԵՐԵԼ

Օրերս մանկական ստեղծագործության թանգարանում առանձնահատուկ տոն էր: Ամերիկաբնակ հայ երեխաներն իրենց նկարազարդ կարոտներն էին ուղարկել հայրենիք: «Տարիներ առաջ, երբ Հենրիկ Իգիթյանի հետ Լոս Անջելեսում էինք, այցելեցինք մեր գործընկեր Վլադիմիր Աթանյանի նորաբաց գեղարվեստի դպրոց: Շատ ուրախացանք, որ Ամերիկայի հայ համայնքը երեխաների համար նախատեսված գեղարվեստական դաստիարակության այդպիսի կենտրոն ունի: Իհարկե, այն ժամանակ դեռ երեխաները քիչ էին, եւ կենտրոնը փոքր էր, բայց հիմա նրանք մե¯ծ արդյունքի են հասել: Տարիներ առաջ պայմանավորվեցինք համագործակցել, ասացինք, որ երբ արդեն որոշակի հաջողություններ արձանագրվեն,Երեւանում` մանկական պատկերասրահում, կկազմակերպենք իր սաների աշխատանքների ցուցադրությունը: Այսօր մանկական պատկերասրահում ցուցադրվում է 6-16 տարեկան ամերիկահայ երեխաների շուրջ100 աշխատանք»,- հայտնեց մանկական ստեղծագործության թանգարանի տնօրեն Արմենուհի Հարությունյանը: Չնայած երեխաներից շատերը չեն էլ եղել Հայաստանում, բայց կարողացել են հայկական նկարչությանը բնորոշ տաք ու անուշ գույներով պատկերել իրենց երազանքներում ապրող հայրենիքը, Հայաստան աշխարհի բերքն ու բարիքը, ճարտարապետական, մշակութային կոթողները, տոները, ավանդույթները, պատկերել են մեր Էպոսի ու ժողովրդական հեքիաթների հերոսներին, նկարել մեր միջնադարյան վարպետներիաշխատանքներից ներշնչվելով: «Երեխաներից շատերի տատիկներն ու պապիկները, բարեկամները Հայաստանում են ապրում, եւ պատկերացրեք, թե սրտի ինչ թրթիռով էին բացման օրը եկել փնտրելու, տեսնելու իրենց թոռնիկների, փոքրիկ բարեկամների աշխատանքները»,- ասում է Արմենուհի Հարությունյանը եւ հայտնում, որ նմանատիպ համագործակցություն կլինի նաեւ Բեյրութի, Կիպրոսի եւ այլ սփյուռքահայ համայնքների հետ:


Ստեֆանի Գրիգորյան, 11տ., «Նռնենու տակ»

Առլետա Ջամշիդյան, 12տ., «Պարող Նռները»

Ալլեն Դիշիգրիկյան, 13տ., «Սա Հայաստանն է»

Ալիք Ալեքսանյան, 14տ., «Ծիրանի ծառի տակ»

Դավիթ Մալխասյան, 10տ., «Մհեր ու Մսրա Մելիք»


Արշալույս Գառլանյան, 16տ., «Սբ.Մարիամը մանկան հետ»

Սառա Ալաջաջյան, 9տ., «Կարապի լիճ»





#17 (883) 28. 04. 11

ԻՆՉ ԼԱՎ Է, ՈՐ...
ԿՈՄԻՏԱՍԸ «ՇԱՆԹԻ» ԵԹԵՐՈՒՄ

Օրերս կայացավ «Շանթ» հեռուստաընկերության «Իքս ֆակտոր» նախագծի 9-րդ գալա համերգը Սրբուհի Սարգսյանի, Արծրուն Խանգելդյանի, Վրեժ Կիրակոսյանի եւ GigaBeat խմբի մասնակցությամբ: Այս անգամ համերգի առաջին հատվածում մասնակիցները պետք է կատարեին Կոմիտասի գործերից: Հետաքրքիր է, որ օրեր առաջ PR-ի մասնագետ ընկերներիցս մեկի հետ հենց հայ ազգային երաժշտության պրոպագանդայի մասին էինք զրուցում, ու Հայկն առաջարկում էր, որ հին երգերը նոր մատուցմամբ կրկին ասպարեզ բերվեն… «Շանթ»-ի նախագծում հենց այդպես էին վարվել: Կոմիտասը նոր մատուցմամբ յուրօրինակ մեկնաբանություն էր ստացել: Արծրունը «Կռունկ» երգեց, Վրեժը ներկայացավ «Հորովելով»: Այս կատարման մասին ժյուրիի անդամ Գարիկն ասաց. «Մենք տեսանք երգի ճանապարհը, որ արտերից գալիս մեզ է հասնում, մենք զգացինք աշխատավոր մարդու ներկայությունը…»: Առանձնակի սպասում էի GigaBeat-ի ելույթին: Անսովոր էր իրենց ուրույն երգելաոճն ունեցող այս տղաներին տեսնել հայկական տարազով ու Կոմիտասի երգերը ներկայացնելիս: Իրենց համարի առաջին հատվածում տղաները «Սոնա յար» երգեցին, իսկ երկրորդ մասում` «Կաքավիկը»: Սրբուհին էլ հանդես եկավ «Լելե յամանով»: Մեզանում տարածված է ժողովրդական այս երգի «Դլե յաման» տարբերակը եւ այլ մշակումներ, որոնք լսում ենք երգչուհիներ Ֆլորա Մարտիրոսյանի, Նունե Եսայանի կատարմամբ: Ուշագրավ էր նաեւ «Հայ սուպերսթար» նախագծի մասնակից Ռաիսայի ռոքային մատուցումը, բայց, ինչպես ժյուրիի անդամ Նաիրա Գյուրջինյանը նկատեց, Սրբուհու կատարումն առանձնանում էր: Հաճելի էր հայկական հեռուստատեսության սերիալային, ռաբիսային ու թոքշոուային միջավայրում մի ժամ ազգային երաժշտություն լսել, շվիի ձայն, նաեւ ժամանակակից, հետաքրքիր նոր լուծումներով կոմիտասյան երաժշտություն:
ՆԱԻՐԱ ԹՈԽՍԱՆՑ

www.eter.am
#17 (883) 28. 04. 11
ՀԱՄԲՈՒՐՎԵԼ ԿԼՈՐ ՏԱՐԻ՞Ն

Հայկական բացատրական բառարաններում «համբույր» բառը բացատրվում է որպես շուրթերի հպումը մեկին կամ մի բանի` իբրեւ փաղաքշանքի, սիրո նշան:
Կար ժամանակ, երբ ասպետները միմյանց դեմ էին դուրս գալիս, իրենց ուժերն էին չափում`գեղեցկուհու մեկ համբույրին արժանանալու համար: Շատերը հեռավոր արշավանքների ժամանակ իրենց սիրելիի համբուրած թաշկինակը պահում էին սրտին մոտ` որպես սրբազան մասունք: Ժամանակները փոխվել են… Այսօր սիրահարները համբուրվում են առանց օտար հայացքներից կաշկանդվելու` աշխարհին ի տես: Հոգեբանները, մասնագետները պնդում են, որ համբույրը դրական լիցքեր է հաղորդում, բարերար ազդեցություն թողնում առողջության վրա: Միջազգային հանրությունը օրացույցում հատուկ համբույրի օր է առանձնացրել: Նույնիսկ Գինեսի ռեկորդների գրքում գրանցվում են մի քանի ժամ շարունակվող ամենաերկար համբույրները: Բայց այսօր ես ուզում եմ խոսել համբույր-ողջույնի մասին: Շատ ազգերի ներկայացուցիչներ միմյանց հանդիպելիս ու բարեւելիս անպայման այտերը հպում են միմյանց կամ համբուրում են դիմացինի այտը երկու, երեք, նույնիսկ չորս անգամ: Սա, իհարկե, երկար բաժանումից հետո հանդիպելու դեպքում: Այսօր, սակայն, պարտադիր համբուրվում են ամեն օր իրար տեսնող ընկեր-ընկերուհիները: Արտասահմանցի ծանոթներիցս մեկը, որ առաջին անգամ էր եկել Հայաստան, ամենուրեք տեսնելով անընդհատ համբուրվող աղջիկների ու տղաների, զարմացած փորձեց պարզել` այդպես միմյանց ողջունելը ավանդո՞ւյթ է, պապենական սովորո՞ւյթ: Դժվարացա բացատրել, քանի որ ինքս էլ հստակ չգիտեմ` ամեն առիթով, անգամ անառիթ համբուրվելը որքանով է հին հայկական սովորություն: Ինչո՞ւ հանկարծ այս երեւույթն այսքան արմատացավ ու դարձավ բնական, սովորական մի բան: Եթե համբույրների առատությունը մարդկանց` միմյանց հանդեպ տածած անսահման սիրո ու հարգանքի գրավական լիներ, էլի կարելի էր հասկանալ: Բայց ինքս եմ հաճախ տեսել, թե ինչպես րոպեներ առաջ համբուրվող տղաները չնչին առիթով սկսել են վիճել, ոչ միայն ձայն, այլեւ ձեռք բարձրացրել իրար վրա:
Բակում, դպրոցներում, համալսարաններում, այգիներում, ամեն-ամեն տեղ ականատեսն ենք լինում ամեն օր միմյանց հանդիպող, մտերմիկ սուրճի սեղանի մոտ բամբասող աղջիկների, իրենց ընկերությունը «ախպերություն» կոչող տղաների համբույրների տեսարանների: Հատկապես «ճոխ» է տղաների ողջագուրման տեսարանն ու արարողակարգը. ուժեղ ձեռքսեղմում, աղմկոտ համբույր:
Այս կարգի համբույրների տհաճ տպավորությունը շատերն են փաստում, նույնիսկ իրենք` համբուրվողները, բայց շարունակում են համբուրվել: Սովորույթի ուժով:
Կարծում եմ` հասել է կլոր տարին համբուրվելու, միմյանց անիմաստ համբույրով ողջունելու սովորույթից հրաժարվելու ժամանակը:
ԳՐԻԳՈՐ ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆՅԱՆ

#17 (883) 28. 04. 11

ԻՆՉՆ Է ԻՆՁ ԱՆՀԱՆԳՍՏԱՑՆՈՒՄ...

ԿՐԹՎԵ՞Լ, ԹԵ՞ ԿՈՓՎԵԼ…

Դպրոցներում տիրող «կարգուկանոնը» շատերին է մտահոգում: Վերջերս աշակերտների կյանքում տեղ գտած որոշ աղմկահարույց դեպքեր լուսաբանվեցին զանգվածային լրատվամիջոցներում, բայց լուծում պահանջող խնդիրներ, հատկապես ավագ դպրոցում, կարծում եմ, կան: Այդ խնդիրները միայն կրթական ծրագրերին չեն առնչվում, թեպետ դասագրքերի մակարդակի մասին շրջանառվող խոսակցությունները նույնպես խորհելու տեղիք են տալիս: Համաձայնեք` երբ տարբեր դպրոցներից դեռահասներին հավաքում են մեկ տանիքի տակ, ապա կարգուկանոն պահպանելն այնքան էլ հեշտ չէ: Այժմ շատ ավագ դպրոցներում կարելի է ականատես լինել այսպիսի պատկերի. առավոտյան 9-ից մինչեւ13-ը հերթապահող մի քանի ոստիկան, կողպված դուռ, որը բացվում է տնօրենի թույլտվությամբ (դրսից անծանոթ մարդիկ չգան), ամեն օր մի քանի միջադեպ` վեճ, կռիվ, ծեծկռտուք, որոնց երբեմն միջամտում են ուսուցիչները, ծնողները… Ժամանակ առ ժամանակ ոստիկաններին հաջողվում է կանխել որոշ վեճեր, բայց միջադեպերն անպակաս են: Դասավանդվող առարկաներից բացի ի՞նչ են սովորում այն երեխաները, որոնց բաժին են հասնում առաջին հարկի հեռավոր անկյունում ծվարած դասասենյակները: Աշակերտական նստարանին վերջերս հրաժեշտ տվածները միաբերան կպատասխանեն. «Պատուհանների տակ ընթացող «պարզաբանումներին» բնորոշ բոլոր արտահայտությունները»: Հիշեցնեմ մի քանիսը. «Արա, արա, հլը հոպ», «Ընգեր, յանի դու ո՞վ ես», «Կարող ա միամիտ չափալախ ուտե՞ս», որոնց հաճախ հաջորդում են քաշքշուկն ու տուրուդմբոցը: Երեխաները կրթվո՞ւմ են, թե՞ «կոփվում» են: ԿԳ նախարարությունը դասապրոցեսի նոր մեթոդներ է մշակում: Գուցե պետք է սկսել արատավոր երեւույթների դեմ պայքարելո՞ւց:
ԱԼԻՆԱ ԽԱԼԱԹՅԱՆ

22 апр. 2011 г.


22.04.2011

ԻՆՉՊԵՍ ՍՏԵՂԾՎԵՑ ՀՈՒՇԱՐՁԱՆԸ

Ապրիլի 24-ը Մեծ եղեռնի զոհերի հիշատակի օրն է: Անմեղ նահատակների հիշատակը հավերժացնող հուշարձանը Երեւանում, որ խոյանում է Ծիծեռնակաբերդի բարձունքում, ստեղծվել է ՀԿԿ կենտկոմի առաջին քարտուղար Անտոն Քոչինյանի օրոք: Ահա թե ինչպես է հիշում այս իրադարձությունը պատմական գիտությունների դոկտոր Վլադիմիր Պետրոսյանը իր խմբագրությամբ լույս տեսած «Անտոն Քոչինյան. անավարտ հուշեր» գրքի առաջաբանում:

«Անտոն Քոչինյանի նախաձեռնությամբ 1965թ. մարտի 16-ին Սովետական Հայաստանի նախարարների խորհուրդն ընդունեց հետեւյալ որոշումը. «1. Սուլթանական Թուրքիայի կառավարողների կազմակերպած հայկական կոտորածների 50-ամյակի կապակցությամբ, ընդառաջելով հանրապետության աշխատավորների ու հասարակական կազմակերպությունների ցանկություններին, Երեւան քաղաքում կանգնեցնել կոթող` ի հավերժացումն 1915թ. եղեռնի զոհերի հիշատակի: 2. Հանձնարարել Հայկական ՍՍՀ Պետշինին հայտարարել կոթողի լավագույն նախագծի մրցանակաբաշխություն: Մրցանակաբաշխության ժամկետ սահմանել մեկ ամիս` սկսած հայտարարության օրվանից: Այս որոշման համաձայն, Յ. Զարոբյանը, Ա.Քոչինյանը, Լ. Ղարիբջանյանը եւ Գ. Հասրաթյանը հուշարձանի կառուցման համար ընտրեցին Ծիծեռնակաբերդի բարձունքը: Նրանց ներկայությամբ էլ այդ գեղատեսիլ բարձունքի վրա դրվեցին Ցեղասպանության զոհերի հիշատակը հավերժացնող կոթողի հիմքերը: Հուշարձանի կառուցմանն անձամբ հետեւում էր արդեն Հայաստանի կոմկուսի կենտկոմի առաջին քարտուղար դարձած Անտոն Քոչինյանը: Իսկ Երեւանի քաղկոմի առաջին քարտուղար Լյուդվիգ Ղարիբջանյանն ու քաղսովետի գործկոմի նախագահ Գրիգոր Հասրաթյանն իրենց աշխատանքային օրվա մեծ մասն անց էին կացնում շինարարների մոտ: Եվ ահա եկավ բաղձալի օրը, ավարտվեց շինարարությունը: Չորս ու կես հազար քառակուսի մետր տարածության վրա բարձրացել էր վեհապանծ հուշարձան-կոթողը: Այդ հոյակապ կառույցի ստեղծողներն էին տաղանդավոր ճարտարապետներ Արթուր Թարխանյանը, Սպարտակ Քալաշյանը եւ քանդակագործ Համլետ Խաչատրյանը: Արթուր Թարխանյանը տողերիս հեղինակին պատմել է, թե Անտոն Քոչինյանը ինչ մեծ ուշադրություն էր դարձնում հուշարձանի ստեղծմանը` նախագծումից մինչեւ շինարարության ավարտը: «Մենք,- ասում էր Արթուրը,- նախագծելիս ղեկավարվում էինք Անտոն Երվանդովիչի հետեւյալ խոսքերով. «Իմացեք տղաներ` դուք ստեղծում եք ոչ միայն հուշարձան, այլեւ համայն հայության համար ուխտատեղի»:

Հուշարձանի բացումը տեղի ունեցավ 1967թ. նոյեմբերի 29-ին: Հավաքվել էր հսկայական բազմություն: Երեւանի քիմիական կոմբինատից անմար ջահը զրահամեքենայով բերեցին քիմկոմբինատի ապարատավար, Սոցիալիստական աշխատանքի հերոս Սուրեն Պետրոսյանը, Շահումյանի շրջանի 22-րդ կուսհամագումարի անվան կոլտնտեսության կթվորուհի, Սոցիալիստական աշխատանքի հերոս Աշխեն Ավետիսյանը, բանաստեղծ Պարույր Սեւակը, բժշկական գիտությունների դոկտոր Զավեն Դոլաբջյանը, ՍՍՀՄ ժողովրդական արտիստ Թաթուլ Ալթունյանը եւ ՀԼԿԵՄ Երեւանի քաղկոմի առաջին քարտուղար Բաբկեն Վարդանյանը: Բազմահազարանոց միտինգում ելույթ ունեցավ Անտոն Քոչինյանը: «Այսօր` նոյեմբերի 29-ին, երբ Հայաստանի աշխատավորները նշում են սովետական կարգերի հաստատման օրը, մենք հավաքվել ենք` բացելու Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին թուրքական ռեակցիոն կառավարող շրջանների ազգայնամոլ քաղաքականության զոհերի, մեր ժողովրդի զավակների անմահ հիշատակը հավերժացնող կոթողը: Այդ ողբերգությունից անցել է ավելի քան կես դար: Այժմ մեր նոր սերունդներին դժվար է անգամ մտովի պատկերացնել այն արհավիրքը, որ ապրեց հայ ժողովուրդն այդ օրերին: 1915 թվականին երիտթուրքերի կառավարությունն, օգտվելով Համաշխարհային պատերազմի ընձեռած հնարավորություններից, պետական մասշտաբներով իրականացրեց հայ ժողովրդի արեւմտյան հատվածի ոչնչացման վաղեմի ծրագիրը: Ամենավայրենի մեթոդներով գործադրվող տեռորի զոհ դարձան 1, 5 միլիոն հայեր: Իրենց բնօրրանից տեղահանվեցին եւ անապատներ քշվեցին հարյուր հազարավոր անմեղ մարդիկ: Եղեռնը վերջին գործողությունն էր այն մեծ ողբերգության, որ ապրեց հայ ժողովուրդը օսմանյան լծի տակ հարյուրամյակների ընթացքում,- ասաց Ա. Քոչինյանը եւ շարունակեց: - 52 տարի առաջ կրած ծանր կորուստները չկարողացան եւ չէին կարող կոտրել մեր ժողովրդի հավատն ապագայի նկատմամբ, նրա կենսասեր ոգին, կենսախինդ բնավորությունը: Լացն ու կսկիծը, որոնք այնքան ժամանակ մաշել են մեր ժողովրդի սիրտը, թունավորել նրա կյանքն ու երջանկությունը, խորթ են այլեւս նրան: Այժմ խինդը, ուրախությունը, երջանկությունն են մեր ժողովրդի կյանքը բնութագրող հատկանիշները: Այս կոթողը բողոք է ոչ միայն անցյալի, այլեւ այսօրվա իմպերիալիստական քաղաքականության դեմ, ցեղասպանության ամեն մի դրսեւորման դեմ: Այսօր մենք մասնակցում ենք մի հուշարձանի բացման արարողությանը, որը խոր հարգանքի տուրք հանդիսանալով թուրքական ջարդարարների ոճրագործության զոհերի հիշատակին, միաժամանակ խորհրդանշում է մեր ժողովրդի սոցիալիստական վերածնունդը»:

21 апр. 2011 г.

www.eter.am
#16 (882) 21. 04. 11

ԵՐԲ ԵՍ ՈՒՍԱՆՈՂ ԷԻ...


Խորագրի հյուրն է թատերագետ Վարսիկ Գրիգորյանը: 1942-ին նա
ընդունվել է Երեւանի պետական համալսարանի բանասիրության ֆակուլտետ, սակայն թատերական ինստիտուտը բացվելուն պես տեղափոխվել եւ ուսումը շարունակել է այնտեղ: Վարսիկ Գրիգորյանի համակուրսեցիներն են եղել Լեւոն Հախվերդյանն ու Կիմ Արզումանյանը, Լուիզա Սամվելյանն ու Մետաքսյա Սիմոնյանը, Մարատ Մարինոսյանն ու ….Մարդիկ, որոնք անջնջելի հետք են թողել մեր թատրոնի ու արվեստի պատմության մեջ:Բնականաբար, հիշելու այնքան բան կա:

Գրականությունն ու թատրոնը դպրոցական տարիներից արդեն իմ պաշտամունքն էին, որին մտածում էի նվիրվել, բայց Երեւանում թատերական բուհ չկար, եւ 1942-ին ընդունվեցի համալսարանի այն ժամանակ միակ բանասիրականը, որտեղ մեր դասախոսներն էին Հրաչյա Աճառյանն ու Արամ Ղանալանյանը, Արսեն Տերտերյանն ու Մկրտիչ Մկրյանը, Ժենյա Միրզախանյանը: Առաջին իսկ կուրսից ռեֆերատներ էի գրում, մարդիկ ինձ հետ լուրջ հույսեր էին կապում, բայց գեղեցիկը, արվեստն էր պակասում: 1943-ի վերջին իմացա, որ հաջորդ տարի Երեւանում թատերական ինստիտուտ է բացվելու: Հետաքրքրվեցի ու պարզեցի, որ նախապատրաստական դասընթաց է լինելու թատերական ուսումնարանում: Անմիջապես գնացի ու այնտեղ էլ գտա Լուիզա Սամվելյանին, որ մանկավարժականում էր սովորում: Ապրում էի Կիրովի 12 (այժմ` Կորյունի փողոց) հասցեում գտնվող հանրակացարանում: 1944-ի հունվարից օրս երկու մասի էի բաժանել. առավոտյան թատերական էի վազում, օրվա երկրորդ կեսին` համալսարան: 1944-ի ապրիլի 6-ին Համլետով եւ շատ դերերով պաշտված Վաղարշ Վաղարշյանի հոբելյանական երեկոն էր. նա խաղալու էր Եգոր Բուլըչով: Գնացի թատրոն: Տոմս չկար: Դրսում գտա մեկին, տվի ամբողջ թոշակս ու հացի գրքույկի մեկ տասնօրյակը: Երջանիկ էի, որ առոք-փառոք նստեցի: Չէի մտածում, թե հետո ինչ եմ անելու: Զարմանում եմ` ոնց ապրեցի:Այդպես էինք մենք սիրում թատրոնը…
Մեծագույն երջանկությունը ունեցա հանդիսատեսը եւ ունկնդիրը լինելու Շեքսպիրյան միջազգային փառատոնի, որը պատերազմի պատճառով որոշվել էր Երեւանում գումարել: Սովետերկրի բոլոր շեքսպիրագետներն էին ժամանել եւ նույնիսկ երկու հոգի էլ` Անգլիայից:Ցերեկը գիտական լսումներ էին հայ եւ համաշխարհային շեքսպիրականի վերաբերյալ, երեկոյան` ներկայացումները: Միայն հայերիս ներկայացումներն էին դիտվելու: Հյուրերն ապշել էին, որ մենք ունենք երկու Համլետ (Վ.Վաղարշյան եւ Գ.Ջանիբեկյան), երկու Օթելլո (Հ.Ներսիսյան եւ Գ.Ջանիբեկյան), նաեւ երրորդ հանճարեղը` Փափազյանը, որ Երեւանում չէր… Լենինականի թատրոնը շշմեցրեց այնքան բան տեսած օտարներին Աճեմյանի «12-րդ գիշերով»: Նույնիսկ պատանի հանդիսատեսի թատրոնը հաճելիորեն զարմացրեց «Միջամառային գիշերվա երազով»: Օպերային թատրոնն էլ «Ռոմեո եւ Ջուլիետ» ցուցադրեց: Չգիտեմ` առաջինն ո՞վ ասաց, բայց այդ օրվանից շրջանառվեց «Հայաստանը Շեքսպիրի երկրորդ հայրենիքն է» արտահայտությունը: Պատերազմ էր, պարետային ժամ: Ներկայացումները տեւում էին մինչեւ կեսգիշեր, իսկ 12-ից հետո չէր կարելի դրսում լինել: Տրանսպորտն էլ չէր աշխատում, ոտքով էինք տուն հասնում: Կարգ ու կանոնի պահապանները ստուգում էին ու հարգանքով բաց թողնում. մեր հրավիրատոմսերը անցաթուղթ էին: Այդ օրերին ինչեր ասացին մեր ժողովրդի թատերական շեքսպիրյան հանճարի մասին: Մեզ հարազատացան, այնուհետեւ հաճախ էին Երեւան գալիս երկրի խոշորագույն շեքսպիրագետները` Ա.Ջիվիլեգովը, Ի.Ալտմանը, Յ.Յուզովսկին, Մ.Մորոզովը: Մեր փառատոնն ստիպեց երկրի խոշորագույն շեքսպիրագետին` Յուզովսկուն, հոդվածներ գրել եւ հատուկ մի գիրք նվիրել հայկական շեքսպիրյան վերջին ներկայացումներին «Օբրազ ի էպոխա» խորագրով: Ինչպե՞ս կարող էի չմտածել 44-ի սեպտեմբերին բացվող թատերական ինստիտուտի մասին:
Եվ ահա մեր կյանքի մեծագույն օրը: Դեկտեմբերի 4-ին առաջին անգամ նստում ենք դասի: Շենքի շինարարությունը հազիվ է ավարտվել: Ջուր, էլեկտրականություն չկա: Ձմեռը ցուրտ է, եւ լսարանները մեր շնչով են տաքանում: Ինչպե՞ս մոռանամ առաջին երեկոն եւ իմ առաջին վալսը: Ամենամեծ` Վաղարշյանի լսարանում ենք, աթոռները հանված են: Ինստիտուտի ամենաշքեղ երկու տղաները` Կիմ Արզումանյանն ու Մարատ Մարինոսյանն, իրենց տնից պատեֆոն ու ձայնապնակներ են բերել եւ պարեղանակներ են հնչեցնում: Բոլորս կծկված ենք, վատ հագնված, կաշկանդված: Առաջինը հենց իրենք էլ սկսում են պարել իրենց գեղեցկուհի ընկերուհիների`Մետաքսյայի ու Լենայի հետ: Մենք նախանձով դիտում ենք նրանց: Հնչեց վալսի երաժշտություն, ու նկատեցի, որ Մետաքսյան ինչ-որ բան ասաց Կիմին, ու երկուսն էլ ինձ նայեցին: Կիմը մոտեցավ ինձ, ասպետական խոնարհում արեց, հրավիրեց պարի: Քիչ մնաց ուշաթափվեմ: «Պարել չգիտեմ»,- կմկմացի: «Ոչինչ, կտանեմ»,- ասաց ու ինձ տարավ: Տանը երբեմն թաքուն փորձում էի պարել, գաղափար ունեի, բայց... Երբեմն ստացվում էր, երբեմն ինձ կորցնում էի ու կոխկրտում խեղճ տղայի ոտքերը: Հերոսաբար դիմացավ, ինձ ասպետորեն բերեց իմ տեղը, դարձյալ խոնարհվեց ու գնաց: Ես հիշեցի Նատաշա Ռոստովայի առաջին պարը: Առաջին տարվա վերջում պարզվում է, որ ես ու Լուիզան դերասանացու չենք. ավելի խելացի ենք, քան օժտված, եւ ինստիտուտի ղեկավարությունը որոշում է փոխադրել թատերագիտական: Ամռանը պարապում ենք որոշ առարկաներ, քննություն հանձնում եւ թատերագիտականում շարունակում: Առաջին թատերագիտականի համար ինստիտուտի հիմնադիր` դիրեկտոր Վավիկ Վարդանյանն արտասովոր բան է անում. Մոսկվայից հրավիրում է դասախոսելու Վերածննդի խոշորագույն գիտակ հայազգի Ալեքսեյ Ջիվիլեգովին, Գեւորգ Գոյանին, ուշ` Գրիգոր Բոյաջիեւին: Տեղական ուժերն էլ լավագույնն են` Լեւոն Քալանթար, Հայկ Գյուլիքեւխյան, Նորայր Դաբաղյան, Սարգիս Մելիքսեթյան, Մկրտիչ Մկրյան, Գրիգոր Ղափանցյան:
1946 թվական, երրորդ կուրսում ենք: Հաղթանակից հետո մեր պատմության ամենանշանակալից իրադարձությունը` հայրենադարձություն: Օգոստոսի 31-ն է: Վաղը սկսվելու են դասերը: Թղթերս, դասախոսություններս աչքի անցկացնելուց հետո հոգնած դուրս եմ թռչում սենյակից ու սուրում դեպի դուռը եւ կանգ առնում հեքիաթից հայտնված երեք շքեղ ու գեղեցիկ երիտասարդներին դեմ հանդիման: Անձրեւանոցներով, գլխարկներով` ասես արտասահմանյան ֆիլմից հայտնված տղաները չարչարվում են մեծ, ժանգոտ մահճակալը հանրակացարանի դռնից ներս խցկել: Ինձ տեսնելով` խոնարհվում են, մի կողմ քաշվելով ճամփա տալիս: Ես, ուշքի չեկած, սուրում եմ դուրս, իսկ սեպտեմբերի 1-ին ինստիտուտում արտասովոր պատկեր է. մեր գորշ խաժամուժը «խախտվել է» հայրենադարձ տղաների ու աղջիկների շքեղ հագուկապից: Մեր տղաները հագնում էին իրենց հայրերի ու ավագ եղբայրների հնացած շինելները, իսկ աղջիկներս` մի քանի անգամ շուռ տված ներկած զգեստներ...
Ամսվա վերջին ինստիտուտի ղեկավարությունը «մերձեցման» երեկո է կազմակերպում. հանդես են գալիս տեղացի ու նորընծա ուժերը: Ամբողջ երեկոյի ամենահմայիչ էակը վառվռուն Թագուհի Հակոբյանն էր, իսկ ամենացնցող երեւույթը` իրանահայ Զարե Տեր-Կարապետյանը: Նրբակազմ, գանգրահեր, թախծոտ աչքերով երիտասարդն այնպես երգեց Կոմիտասի «Քելեր-ցոլեր»-ը եւ մեզ անծանոթ կոմպոզիտոր Նիկոլ Գալանտերյանի «Բարդիները լուռ» ու «Ես չգիտեմ` ուր են տանում...» երգերը, որ մենք, ասես նոր աշխարհ հայտնագործելով, կարկամեցինք: Մյուս օրն ամբողջ քաղաքը Իրանից եկած երգչի մասին էր խոսում: Իսկ հետո Երեւանի մյուս բուհերի ուսանողները պարսկահայերի միջոցով գալիս էին ինստիտուտ, «գողանում» Զարեին ու տանում երգելու: Ռազմի թոհուբոհից հետո մեզ Տերյանն էր օգնում քնքուշ ու սիրող մնալ, իսկ հիմա երաժշտության Տերյան էինք գտել: Ռեժիսորականի ուսանող Հենրիկ Մալյանն ասաց. «Էս ի՞նչ էր, մենք դարձանք մեր թաքնված էությանը եւ մեզ ճանաչեցինք»: Տարիներ հետո Զարեին նվիրված հեռուստահաղորդման ժամանակ ասաց. «Զարեի երգերն օգնեցին մեզ ձեւավորվել, հարստանալ իբրեւ մարդ եւ արվեստագետ»:
...Մենք կրում ենք առաջին մեծ կորուստը: Լենինականի թատրոնում մի հղփացած երիտասարդ «12-րդ գիշեր» ներկայացման ընդմիջմանը ատրճանակով խուժում է լավագույն դերասանուհիների զուգասենյակը եւ սպանում Ասյա Բերոյանին ու Արաքսի Առաքելյանին: Նրանց գրկած հիվանդանոց են տանում Վիոլայի ու Օլիվիայի հանդերձանքով: Ամբողջ Հայաստանը ցնցված է: Ասյան` մեր հրաշք աղջիկներից մեկի` Մարիկա Բերոյանի մայրն է: Գրեթե ամբողջ կուրսը մեկնում է Լենինական: Այսպիսի սահմռկեցուցիչ բա±ն. բեմի մարդը մա՞րդ կսպանի, այն էլ կնոջ` իր թատրոնի լավագույնների՞ն...
Ունենում ենք երկրորդ կորուստը. Լեւոն Հախվերդյանի հայրը` մեր ժողովրդի այն հրաշք նվիրյալներից մեկը, ում աքսորել էին, բայց տարիներ անց զգալով, որ մահացու հիվանդ է, տուն էին ուղարկել: Ապրեց մի քանի ամիս, եւ մենք տեսնում էինք, թե Լեւոնն ինչպես է երեկոները վազվզում մշակութային միջոցառումներին, որ սեղմ հաղորդագրություններ տա թերթերին ու մի քիչ դրամ վաստակի. ընտանիքի միակ կերակրողն էր: Լեւոնի հայրը վախճանվեց ամռանը, բայց այն տարիներին քաղաքում ընդհանրապես ծաղիկներ չէին վաճառում: Ի՞նչ անենք: Ես, Սոնան ու Էմման գնում ենք Մոնումենտի այգի ու դեկորատիվ ծառերից ծաղկած ճյուղեր պոկում: Դարձին մեր դեմ են դուրս գալիս պահակները, մեզ իրենց առաջն անում, տանում իրենց գրասենյակն ու բանտարկում: Մենք մեզ հեղափոխական ենք երեւակայում ու դուրս պրծնելու ելք ենք որոնում: Պատուհանի ճաղաշարից միայն ամենանիհարիկը` Սոնան, կարող է դուրս գալ: Օգնում ենք, որ իջնի: Մոտ մեկ ժամ անց Սոնայի հետ ինստիտուտից մարդիկ են գալիս: Ամեն ինչ հարթվում է, մեզ ազատում են, այգու տնօրինությունը մեզ ծաղկեփնջերով ճանապարհում է: Շատ գոհ ենք, հանգուցյալի վրա միայն մեր ծաղիկներն են...
Վերջին կուրսում ենք: Տասնյոթ հոգուց տասը գերազանցիկ է: Մեր հոգածու հայր Վավիկ Վարդանյանը մի անգամ ասաց, որ դերասանները ինստիտուտի մարմինն են, ռեժիսորները`ոտքերը, թատերագետները` գլուխը, եւ կրակն ընկավ: Մենք մի քիչ երես ենք առել, ինչ ուզում` անում ենք: Ի՞նչ ուսանող, որ դասից չփախչի: Երրորդ հարկի պատուհանից շուլալվում ենք ծառաբնին ու իջնում-ծլկում: Խմբով ամեն ինչը հարսանիք է, «դավաճան» չպետք է լինի: Ամենավեհատեսիլ ու բարեկիրթ Շուրան անգամ հետեւում է մեր օրինակին, ու, թարսի պես, Վավիկ Տիգրանիչը նրան է բռնացնում ծառից իջնելիս: Ինչ քրքիջ էր, երբ ընդհանուր ժողովում դիրեկտորը ներկայացնում, նկարագրում էր այդ տեսարանը:
Վերջապես 1949 թվականի հունիսի 28` դիպլոմայինի պաշտպանության օրը: Իմ թեման Վաղարշյանն է, ղեկավարս` ի տարբերություն այլոց, մերոնցից չէ, պետհամալսարանից է`պրոֆեսոր Հովիկ Մելիքյանը: Ես գրում եմ` հանդիպելով- խորհրդակցելով Վաղարշյանի հետ (թատրոնից հեռու քաղաքագետն ի՞նչ պիտի անի): Ղեկավարիս ներկայանում եմ պաշտպանությունից ութ օր առաջ: Դռնից էլ մերժում եմ ստանում. խորհուրդ է տալիս գնալ ու հրաժարվել այս տարի պաշտպանելուց: «Եթե ես նույնիսկ մեկ դիտողություն անեմ` ֆիզիկապես չեք հասցնի շտկել-մեքենագրել»,- ասում է նա: Քիչ է մնում խելագարվեմ, աղերսում եմ գեթ մի քիչ լսի կամ կարդա: Ոչ մի հույս, նույնիսկ ձայնն է բարձրացնում, ներսից հայտնվում է նրա`հրեշտակի պես գեղեցիկ կինն ու հանգստացնում ամուսնուն. ասթմա ունի, նոպա կունենա: Ինքն էլ է խնդրում ամուսնուն կարդալ: Պրոֆեսորը զիջում է, ինձ ներս են տանում, նստում եմ սեղանի մոտ ու սկսում կարդալ, նա քայլում է, ես շարունակ կարդալիս շրջվում եմ դեպի նրա կողմը, երկրորդ էջի վերջում գալիս- նստում է եւ սկսում ուշադիր լսել, հինգերորդ էջում ձայն է տալիս կնոջը. «Քնարիկ, արի տես` ինչ խելացի բան է գրել էս աղջիկը»: Վերջում պրոֆեսորը զանգահարում է Վաղարշյանին ու գովեստի այնպիսի խոսքեր ասում, որ ես ականջներիս չեմ հավատում: Երկու օր հետո գալիս եմ մեքենագրված կարծիքը վերցնելու: Իսկ ինստիտուտում արդեն բերնեբերան է անցել նրա խոսքը, թե իմ նյութը պետք է անմիջապես տպարան իջեցնել, մանավանդ որ Վաղարշյանի պես մեծ անհատականության մասին ոչ մի գիրք չկա: Պաշտպանության ժամանակ ընդդիմախոսս` Ռուբեն Զարյանն, այնպիսի շքեղ խոսք ասաց եւ գնահատեց «գերազանց», որ դահլիճը երկար ծափահարում էր...